Στα δημόσια νηπιαγωγεία βάζει το υπ. Παιδείας την τουρκική γλώσσα

«Εφέτος  πιλοτικά του χρόνου θα επεκταθεί», λέει στο protothema.gr o Γεράσιμος Κουζέλης, πρόεδρος του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής

Πρόγραμμα του υπουργείου Παιδείας προβλέπει την διδασκαλία της τούρκικης γλώσσας σε νηπιαγωγεία της μειονότητας στη Θράκη, βάζοντας στην ουσία από το «παράθυρο» την τούρκικη γλώσσα και την όποια  προπαγάνδα στα δημόσια σχολεία.

Όπως αποκαλύπτει στο «protothema.gr» ο πρόεδρος του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής Γεράσιμος Κουζέλης το πρόγραμμα υλοποιείται εφέτος πιλοτικά σε  έξι νηπιαγωγεία  ενώ από τη ερχόμενη χρονιά θα επεκταθεί. Αποτέλεσμα αυτού του προγράμματος θα είναι τα  ελληνόπουλα που ζουν σε μεικτά χωριά και μειονοτικούς δήμους να πάνε σε δίγλωσσο νηπιαγωγείο  ενώ οι μη τουρκογενείς της μειονότητας που αποτελούνται από Πομάκους και Ρομά δεν θα έχουν τη δυνατότητα να αφομοιώσουν την ελληνική γλώσσα στο νηπιαγωγείο.

Το Ι.Ε.Π. αναλαμβάνει την υλοποίηση πιλοτικού προγράμματος προσχολικής εκπαίδευσης σε νηπιαγωγεία που λειτουργούν σε αμιγώς μειονοτικούς οικισμούς της Θράκης.

Όπως επισημαίνει ο κ. Κουζέλης: «Το πρόγραμμα προβλέπει τη σύγχρονη παρουσία στην τάξη του / της νηπιαγωγού και συνεργάτη /τριας μέλους της μειονότητας (δίγλωσσου ατόμου), πτυχιούχου ελληνικού ΑΕΙ».

Η πιλοτική παρέμβαση προβλέπει τη χρήση της μητρικής γλώσσας ως γλώσσας στήριξης με στόχο την αρμονική κοινωνικοποίηση των νηπίων της μειονότητας στον εκπαιδευτικό θεσμό του νηπιαγωγείου, την αποτελεσματικότερη εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας και την ισορροπημένη γλωσσική και κατά προέκταση γνωστική ανάπτυξη, καθώς και την καλύτερη προετοιμασία για επιτυχή επίδοση στις πρώτες τάξεις του δημοτικού». Όπως  λέει ο κ. Κουζέλης στο «protothema.gr» η επιστημονική λέξη που επιλέγεται να χρησιμοποιείται  είναι η λέξη «στήριξη».

Σύμφωνα με στελέχη του υπουργείου Παιδείας  δεν πρόκειται για δίγλωσσα νηπιαγωγεία αλλά το πρόγραμμα έχει  στόχο την αρμονική κοινωνικοποίηση των νηπίων της μειονότητας στον εκπαιδευτικό θεσμό του νηπιαγωγείου, η πιλοτική παρέμβαση θα πραγματοποιηθεί για δύο σχολικά έτη (2016-17 και 2017-18) σε μικρό αριθμό νηπιαγωγείων της Θράκης και θα περιλαμβάνει τη συνδυαστική μορφή «έρευνας δράσης» με ενδοσχολική επιμόρφωση, τη συνεχή επιστημονική υποστήριξη και συνεργασία των νηπιαγωγών και των δίγλωσσων συναργατών  καθώς και την οργάνωση δραστηριοτήτων με στόχο την εμπλοκή των γονέων. Επίσης, όπως λένε στο υπουργείο   “κατά τη διάρκεια της πιλοτικής δράσης οι νηπιαγωγοί θα υποστηρίζονται εκπαιδευτικά σε συνεχή βάση. Επίσης, θα εκπονηθεί Έκθεση εσωτερικής αξιολόγησης των αποτελεσμάτων της παρέμβασης και υποβολή προτάσεων στο Υπουργείο Παιδείας σχετικά με τη σκοπιμότητα και τους τρόπους γενικευμένης εφαρμογής του μέτρου σε όλα τα νηπιαγωγεία της Θράκης με αμιγή μειονοτικό πληθυσμό”. Για την υποστήριξη του συγκεκριμένου προγράμματος, προβλέπονται υποστηρικτικές δράσεις, όπως αξιοποίηση πλατφόρμας εκπαίδευσης για την εξ αποστάσεως σύγχρονη και ασύγχρονη εκπαίδευση των εκπαιδευτικών, παραγωγή και αξιοποίηση εκπαιδευτικού υλικού, δράσεις δημοσιότητας κλπ.
Το «protothema.gr» από τις αρχές του χρόνου είχε αποκαλύψει  άρθρο  του κορυφαίου στελέχους του ΣΥΡΙΖΑ Κιαμήλ Σιτζάκ Εμίν στις 14 Δεκεμβρίου στην εφημερίδα «Αυγή», με το οποίο προτρέπει την κυβέρνηση να μετατρέψει τα δεκάδες δημόσια νηπιαγωγεία που λειτουργούν στην περιοχή σε δίγλωσσα. Στο άρθρο αναφέρει  χαρακτηριστικά: «Όσον αφορά το αίτημα της μειονότητας της Θράκης για ίδρυση δίγλωσσων νηπιαγωγείων, μπορεί εύκολα να ικανοποιηθεί αφού οι δομές (σχολικές μονάδες), παρά τις ελλείψεις, υπάρχουν. Το μόνο που χρειάζεται είναι η καθιέρωση νομικά της δίγλωσσης προσχολικής εκπαίδευσης στη Θράκη».  Το αίτημα  πάντως για δίγλωσσα νηπιαγωγεία έχει σκοπό να ανακόψει την τάση που παρατηρείται σε μουσουλμάνους μαθητές οι οποίοι προτιμούν τα δημόσια σχολεία, που πιστεύεται ότι προσφέρουν μεγαλύτερες δυνατότητες ενσωμάτωσης στην ελληνική κοινωνία και καλύτερες επαγγελματικές προοπτικές.
 
Ο βουλευτής  Ξάνθης του ΣΥΡΙΖΑ,  Χουσεΐν Ζεϊμπέκ  σε δηλώσεις του  χαρακτήρισε « πολύ σωστή πρωτοβουλία που παίρνει η κυβέρνηση και το υπουργείο Οικονομικών που σε αυτή την δύσκολη στιγμή για την χώρα μας μπόρεσε να δώσει ένα σημαντικό κονδύλιο για τους εκπαιδευτές στα νηπιαγωγεία, κάτι πολύ σημαντικό διότι για μας η διγλωσσία είναι πλούτος. Τα παιδιά της μειονότητας κατ’ αρχάς πρέπει να ξέρουν άψογα την ελληνική γλώσσα και μετά την δική τους γλώσσα βεβαίως, αφού ξέρουμε πως τα παιδιά αυτά συνεχίζουν στο μειονοτικό σχολείο όπου το πρόγραμμα είναι τουρκόγλωσσο κι ελληνόγλωσσο. Άρα για να μάθουν αυτά τα παιδιά καλύτερα ελληνικά πρέπει να έχουν βοήθεια στην τουρκική γλώσσα και αυτό γίνεται με αυτή την πιλοτική εφαρμογή”

Το πρόγραμμα έχει τίτλο «Πιλοτικές παρεμβατικές δράσεις υποστήριξης Μουσουλμανοπαίδων στα Νηπιαγωγεία τής Θράκης», με προϋπολογισμό 401.594,84 εύρω ενώ  σύμφωνα με την ανακοίνωση του ΣΥΡΙΖΑ Ξάνθης, σκοπός του προγράμματος είναι η «ισορροπημένη γλωσσική ανάπτυξη καθώς και η επιδίωξη της κατάκτησης από τα νήπια τής γνωστικής επάρκειας στην άνετη χρήση δύο γλωσσών, προφορικά και γραπτά». Η ανακοίνωση αναφέρει ακόμη ως λόγους που οδήγησαν στην απόφαση αυτή, την κοινωνικοποίηση των νήπιων», τη «διασφάλιση της ισότητας των μορφωτικών  ευκαιριών» .

Κάθετα αντίθετο  ήταν επί Νέας Δημοκρατίας  το υπουργείο Παιδείας στη λειτουργία μειονοτικών νηπιαγωγείων στην ελληνική και τουρκική γλώσσα,  όπως προκύπτει από απάντηση οτι με τον τρόπο αυτό “ σε επιστολή του Κόμματος Ισότητας Ειρήνης και Φιλίας γνωστό και ως DEB.Θα υπηρετούσαν την λογική του κατακερματισμένου σχολείου κι αποτελούν παρωχημένη παιδαγωγική αντίληψη».

http://www.protothema.gr/greece/article/659373/sta-dimosia-nipiagogeia-vazei-to-up-paideias-tin-tourkiki-glossa-/

ΘΡΑΚΗ: Μουσουλμάνος δήμαρχος διαμαρτύρεται για τον Άγιο Βασίλη στα σχολεία

Ο Τζεμήλ Κάπζα λέει ότι σέβεται τις γιορτές των χριστιανών, αλλά υποστηρίζει ότι η θρησκεία τους απαγορεύει τη παρουσία και την επαφή τους με τον Άγιο Βασίλη - «Θίγεται η θρησκευτική μας ελευθερία»

Μουσουλμάνος δήμαρχος διαμαρτύρεται γιατί σε νηπιαγωγεία του Δήμου Μύκης έγιναν εκδηλώσεις για τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά με Άγιους Βασίληδες!

Ο Τζεμήλ Κάπζα έστειλε έγγραφο διαμαρτυρίας με το οποίο υποστηρίζει ότι ο δήμος Μύκης αποτελείται από πολίτες αμιγώς μουσουλμάνους στο θρήσκευμα και οι επίσημες θρησκευτικές γιορτές είναι τα δύο Μπαϊράμια και τα πέντε καντήλια.

Διαβεβαιώνει δε, ότι σέβεται τις γιορτές των χριστιανών, αλλά υποστηρίζει ότι η θρησκεία τους απαγορεύει τη παρουσία και την επαφή τους με τον Άγιο Βασίλη.

«…εκφράζουμε με έντονο τρόπο τη δυσαρέσκεια και την αντίθεσή μας σε τέτοιου είδους πρωτοβουλίες διότι θίγουν την θρησκευτική μας ελευθερία» τονίζει στο έγγραφο διαμαρτυρίας του.

Ο δήμος Μύκης ανήκει στην περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης και συστάθηκε με το πρόγραμμα Καλλικράτης.



http://www.protothema.gr/greece/article/541214/mousoulmanos-dimarhos-diamarturetai-gia-ton-agio-vasili-sta-sholeia-/

Μετά τα τούρκικα σήριαλ και τα δελτία ειδήσεων στην τουρκική – Η Ξάνθη εάλω!

Την ίδια στιγμή που ο εκτουρκισμός της ελληνόφωνης Πόλης συνιστά μια καθολική  πραγματικότητα, στην Ξάνθη ένα κανάλι, το Channel 6 μιλάει πλέον και τουρκικά χάριν προφανώς της πελατείας των τηλεθεατών που συνιστούν μειοψηφία στην περιοχή.

Πρόκειται για το σύντομο τουρκόφωνο Δελτίο Ειδήσεων, που θα μεταδίδεται μετά τα Δελτία Ειδήσεων του σταθμού. Το κανάλι μάλιστα αναφέρει ότι «μετά την καινοτομία της έκδοσης της Eylem που μεταφέρει τα νέα της περιοχής για τους μειονοτικούς αναγνώστες, το τηλεοπτικό τουρκόφωνο δελτίο ειδήσεων επιχειρεί να καλύψει ένα σημαντικό κενό, ειδικά μετά το κλείσιμο της ΕΡΑ Κομοτηνής. Το ενδιαφέρον είναι τεράστιο καθώς ήδη το Τουρκικό Πρακτορείο Ειδήσεων Anadolu έσπευσε να μεταδώσει τη σχετική πληροφορία».

Ιδού και η είδηση στα αγγλικά όπου η Ξάνθη ονομάζεται Iskece και η παραδοξότητα αυτή, «καινοτομία»!!!

Greek local “Channel 6”, based in the mostly Turkish populated city of Iskece (Xanthi) in Western Thrace, prepares to release a news bulletin in Turkish.

The bulletin will reportedly be delivered three times a day starting on January 20.

“Channel 6 pioneers an initiative to create a new framework to communicate with minorities in Greece,” Yannis Sidiropulos, a journalist working for the channel, told AA.

He said the channel aims to address the Turkish minority in the language they use.

He noted it wasn’t certain whether they would be able to use the word “Turk,” which is politically sensitive in Greece.

http://www.antinews.gr/2014/01/21/242677/

Υπάρχει καμιά χώρα που λέγεται «Ανεξάρτητη Θράκη» κύριοι του ΣΥΡΙΖΑ;

Υπάρχει καμιά χώρα που λέγεται «Ανεξάρτητη Θράκη»; Έχει αποσχιστεί από την Ελλάδα το ελληνικό τμήμα και συνδέθηκε με το τουρκικό δημιουργώντας την τουρκική Θράκη;

Τα λάβαρα της «Ανεξάρτητης Θράκης» είναι επίσημα; Αν στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε σύλλογος που είχε λάβαρα για την «Ανεξάρτητη Πόλη» δεν θα μπούκαραν μέσα οι Τούρκοι και θα τα έσπαγαν όλα;

Άραγε, αν ένας Τούρκος βουλευτής πήγαινε και φωτογραφίζονταν με Έλληνες που θέλουν την απόσχιση της Πόλης από την Τουρκία δεν θα του… έπαιρναν το κεφάλι;

Στην Ελλάδα όλα αυτά τα ερωτήματα δεν απασχολούν κανέναν γι’ αυτό και στη Θράκη γίνεται χαμός.

Έτσι, λοιπόν, μέσα στο… χύμα που επικρατεί και ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ στην Ξάνθη Χουσεϊν Ζεϊμπέκ πήγε  στον «Σύλλογο Αλληλεγγύης και Αλληλοβοήθειας Τούρκων Δυτικής Θράκης» και τον «Πολιτιστικό Σύλλογο Τούρκων Δυτικής Θράκης του Φοχτβάγκεν», μίλησε και φωτογραφήθηκε με τις σημαίες της «Ανεξάρτητης Θράκης» από πάνω του. Ουδείς λόγος φυσικά για ελληνική σημαία, την οποία ο Συριζαίος βουλευτής υποτίθεται ότι υπηρετεί.

Άραγε ο κ. Ζεϊμπέκ δεν είδε τα… περίεργα αυτά λάβαρα; Δεν ξέρει τι σημαίνουν; Κι αν ξέρει γιατί δεν σηκώθηκε να φύγει ή δεν απαίτησε να κατέβουν;

Ο επίσημος ΣΥΡΙΖΑ έχει να πει κάτι για τον βουλευτή του o οποίος στη φωτογραφία διακρίνεται δεύτερος από αριστερά;

http://www.antinews.gr/2014/01/01/240645/

Ο Ερντογάν περί Θράκης: Η εθνικοποίηση του χώρου και η ψυχολογία της επέκτασης

Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ

Προσφάτως, ο Τούρκος πρωθυπουργός Ταγίπ Ερντογάν μιλώντας στην Κεσάνη της Ανατολικής Θράκης, πλησίον των ελληνοτουρκικών συνόρων είπε:

«Για μας, η Θράκη έχει ιδιαίτερη σημασία και έννοια. Η Θράκη ταυτόχρονα είναι Θεσσαλονίκη, ταυτόχρονα είναι Κομοτηνή, ταυτόχρονα είναι Ξάνθη, ταυτόχρονα είναι Ντελίορμαν (Ντόμπρουτζα), είναι Κιρτζάαλι (πόλη της Βουλγαρίας), είναι Βαρδάρ (Βαρδάρης) και, αν πάμε πιο πίσω, Θράκη είναι ταυτόχρονα Σκόπια, Πρίστινα, Πρίζρεν (Κόσοβο), είναι Σαράγεβο», και συμπλήρωσε: «Η Θράκη είναι η ζωντανή κοινή ιστορία μας στην Ευρώπη. Είναι εκπρόσωπος του παρελθόντος μας σ’ αυτή τη γεωγραφία. Σήμερα, στη γεωγραφική περιοχή των Βαλκανίων, στο επίκεντρο των σχέσεών μας βρίσκεται η Θράκη μας με την Αδριανούπολη, το Τεκίρνταγ, το Κιρκλάρελι και βέβαια την Κωνσταντινούπολη».

Μέσα από τις δηλώσεις του Τούρκου πρωθυπουργού είναι ευδιάκριτη η προσπάθεια του να συνδυάσει το γεωγραφικό χώρο με την εθνική ταυτότητα, υπονοώντας την ανάγκη να δικαιολογηθεί το προ πολλού προαναγγελθέν υπό του υπουργού εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου, «στρατηγικό βάθος» της σύγχρονης Τουρκίας. Αυτό αποτελεί ένα εξαιρετικά διαφωτιστικό παράδειγμα για το πως η εθνική ταυτότητα, η γεωγραφία και ιστορία μπορούν να αποτελέσουν την ιδεολογική συμβολή για τη διαμόρφωση και προώθηση εξωτερικής πολιτικής. Με άλλα λόγια οι προαναφερθείσες έννοιες λειτουργούν ως ένα πλαίσιο νομιμοποίησης εντός του οποίου προσδιορίζεται το στρατηγικό βάθος, η νέα δηλαδή πολιτική χαρτογραφία, στα όρια της οποίας θα πρέπει να επαναχαραχθεί η αναθεωρημένη τουρκική εξωτερική πολιτική.

Αυτό καταδεικνύει την προ πολλού επισήμανση μερικών ότι ο εκσυγχρονισμός του Ερντογάν είναι ερμηνεύσιμος ως ένα νεοσουλτανικό πρόγραμμα, εντός του οποίου για να διευρυνθεί το γεωγραφικό πεδίο πολιτικής και διπλωματικής δράσης θα πρέπει να επαναδιατυπωθεί το πλαίσιο μέσα από το οποίο απεικονίζεται η Τουρκία. Αυτό το πλαίσιο ο Ερντογάν το αρύεται από το Οθωμανικό παρελθόν. Γι’ αυτό του αρέσει να χρησιμοποιεί εκφράσεις όπως «Η Θράκη είναι η ζωντανή κοινή ιστορία μας στην Ευρώπη. Είναι εκπρόσωπος του παρελθόντος μας σ’ αυτή τη γεωγραφία».

Το νεοσουλτανικό πρόγραμμα συμβολίζει στην πραγματικότητα μία διαδικασία παρεμβολής, κατά την οποία τα άτομα που το ασπάζονται αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως μέλη μίας συλλογικής κοινότητας, της οποίας τα γεωγραφικά όρια εκτείνονται πολύ πέρα από τα γεωγραφικά σύνορα του τουρκικού κράτους. Σε αυτή την περίπτωση, η πραγματικότητα την οποία βιώνουν οι Τούρκοι που βλέπουν τη θέση τους μέσα από την οπτική του νεοσουλτανικού προγράμματος βρίσκεται κάτω από τη διαδικασία της απεικόνισης. Συνεπώς, δεν θα πρέπει να θεωρείται παράλογο εκ μέρους τους το να εκλαμβάνουν τα γειτονικά κράτη ως τεχνητά και ως δημιουργήματα μίας διεθνούς συνωμοσίας που είχε ως σκοπό τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας,

Όταν ο Ερντογάν ταυτίζει τη Θράκη με ζωντανή κοινή ιστορία, έστω και αν σε κάποιες περιοχές τις οποίες αναφέρει δεν υπάρχει ούτε ένα Τούρκος για δείγμα, στην ουσία ερμηνεύει το κράτος του ως ένα βιολογικό οργανισμό και η επέκταση του ως αποτέλεσμα μίας φυσικής δύναμης ή μίας ανάγκης για ζωτικό χώρο. Στη δε περίπτωση της Τουρκίας του Κόμματος Δικαιοσύνη και Ανάπτυξη αυτή η ανάγκη δημιούργησε ένα παραπλανητικό μείγμα ενός διακεκηρυγμένου εκσυγχρονισμού (π.χ. μηδενικές τριβές με τους γείτονες) και μίας υφέρπουσας επιθετικής και ηγεμονικής (ενίοτε και αλυτρωτικής) ιδεολογίας (π.χ. η Θράκη είναι Θεσσαλονίκη κλπ…και ταυτόχρονα η εκπρόσωπος του παρελθόντος μας στη γεωγραφία της Ευρώπης).

Εν αντιθέσει προς τους Κεμαλικούς, στα δέκα χρόνια εξουσίας των ισλαμιστών, είναι ευδιάκριτη μία ουσιαστική ανησυχία/αγωνία για τη θέση της Τουρκίας στο σύγχρονο κόσμο και το πού θα προσδιορίσουν τα γεωπολιτικά σύνορα αυτού το διαχωρισμού. Αυτό οδηγεί στην εμφάνιση αντικρουόμενων γεωπολιτικών οραμάτων και αλληλοσυγκρουομένων ερμηνειών της σχέσης της Τουρκίας με το γειτονικό της γεωγραφικό χώρο (πχ. μηδενικές τριβές με τους γείτονες αλλά ταυτοχρόνως η γεωγραφία των γειτόνων γίνεται ο ζωτικός χώρος της Τουρκίας).

Οι ιδεολογικές υποθέσεις, οι οποίες στηρίζουν τις αντιλήψεις του Ερντογάν για το γεωστρατηγικό χώρο, καθώς και η στενή σχέση που αποδίδει μεταξύ παλαιών οθωμανικών περιοχών και της σημερινής κοινότητας των Τούρκων δεν θα πρέπει να θεωρηθούν ξεχωριστά από τη σημερινή τουρκική εξωτερική πολιτική και τους στόχους της.

Συνεπώς, οι ηγεμονικές συμπεριφορές δεν εμφανίζονται ταυτόχρονα με τις συγκρούσεις αλλά τεκταίνονται στη βάση σχεδιασμού που έχει ήδη προαναγγελθεί με κοσμοθεωρητικές προσεγγίσεις και στέρεες γεωστρατηγικές αντιλήψεις. Οι σχεδιασμοί αυτοί δεν είναι τίποτε άλλο από τις ατραπούς της επιθετικής πολιτικής των κρατών που τις εφήρμοσαν (π.χ Ναζιστική Γερμανία του Μεσοπολέμου). Οι σχεδιασμοί αυτοί έχουν πάντοτε ένα μόνιμο χαρακτηριστικό, αυτό της διεκδίκησης ενός χώρου τον οποίο άλλοτε ονομάζουν «χώρο γεωστρατηγικών συμφερόντων», άλλοτε «ζωτικό χώρο» και στην περίπτωση της Τουρκίας του Ερντογάν «στρατηγικό βάθος». Έννοιες, οι οποίες τιθέμενες σε πλαίσιο εξωτερικής πολιτικής, αποτελούν ένα συγκεκαλυμμένο ιμπεριαλισμό.

Επιπλέον, αυτές οι στοχευμένες πολιτικές προαναγγέλλονται με τα θεωρητικά κείμενα και τις σποραδικές πολιτικές εξάρσεις/δηλώσεις. Ως εκ τούτου, οι στοχευμένοι χώροι είναι ταυτόχρονα και απειλούμενοι χώροι και οφείλουν οι λαοί τους να διαγιγνώσκουν αυτές τις πολιτικές εγκαίρως και να προετοιμάζονται αποτρεπτικώς. Η αδυναμία έγκαιρης διάγνωσης μπορεί να είναι αφέλεια ή ανικανότητα. Η αποφυγή όμως της κατανόησης, ειδικώς όταν αυτή υποδεικνύεται κατά κόρον, αποτελεί ανεξήγητη βλακεία η οποία οδηγεί τελεολογικώς στην εθνική αυτοκτονία.

Στην περίπτωση των ελληνοτουρκικών σχέσεων η πραγματικότητα είναι τραγικώς αποκρυσταλλωμένη και τη διετύπωσε διαχρονικώς με εύληπτο τρόπο ο αλήστου μνήμης Παναγιώτης Κονδύλης: «Οι μετριότητες, υπομετριότητες και ανθυπομετριότητες, που συναπαρτίζουν τον ελληνικό πολιτικό και παραπολιτικό κόσμο, δεν έχουν το ανάστημα να θέσουν και να λύσουν ιστορικά προβλήματα τέτοιας έκτασης και τέτοιου βάθους – ίσως να καταρρεύσουν ακόμα και στην περίπτωση όπου θα βρεθούν μπροστά στην μεγάλη απόφαση να διεξαγάγουν έναν πόλεμο, γιατί, αν o πόλεμος είναι συνέχεια της πολι­τικής, ποιός πόλεμος θα συνεχίσει μια σπασμωδική πολιτική;».

http://mignatiou.com/2013/12/

ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΑΠΟ ΕΒΡΟ: ΖΗΤΑ ΚΟΜΟΤΗΝΗ ΚΑΙ... ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ!

(σσΟ: Αναμένουμε την αντίδραση του συμμάχου του Βενιζέλου και των ντόπιων θαυμαστών του…)

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης



Σε νέα πρωτοφανή πρόκληση προέβηκε ο Τούρκος πρωθυπουργός, Ταΐπ Ερντογάν και μάλιστα σε δημόσια ομιλία του στην πόλη της Κεσάνης κοντά στα ελληνοτουρκικά σύνορα. Ευρισκόμενος ο Τούρκος πρωθυπουργός στην περιοχή του Έβρου και μιλώντας στο κοινό ανέφερε απροκάλυπτα πως η Θράκη έχει ξεχωριστή σημασία για την Τουρκία προσθέτοντας με προκλητικό τρόπο πως όταν λέει για την Τουρκία Θράκη, εννοεί και την Κομοτηνή, την…Θεσσαλονίκη, το Kırcaali και Deliorman της Βουλγαρίας, ακόμα και περιοχές μέχρι τα Σκόπια και την Βοσνία, επεκτείνοντας τις τουρκικές διεκδικήσεις σε όλη σχεδόν την κεντρική Βαλκανική χερσόνησο. Φαίνεται πως ο άκρως αλλά και επικίνδυνα φιλόδοξος Τούρκος πρωθυπουργός συνεχίζοντας τις προκλήσεις του έβαλε μπρος εκείνο το μεγάλο σχέδιο που έχει καταστρωθεί εδώ και χρόνια από τουρκικής πλευράς για την ανασύσταση της λεγομένης, «Τουρκικής Δημοκρατίας της Θράκης», η οποία θα περιλαμβάνει εδάφη της βορείου Ελλάδας καθώς και εδάφη της νοτίου Βουλγαρίας μέχρι και τα… κεντρικά Βαλκάνια. Φυσικά από όλα αυτά τα σχέδια δεν θα έλειπε και η Θεσσαλονίκη, (του τουρκολάγνου δήμαρχου), που θεωρείται το σύμβολο του νεοτουρκισμού και τα τελευταία χρόνια του νεόκοπου νεοοθωμανισμού που προωθούν οι Ερντογάν και ο «πολύς» Νταβούτογλου.

Οι πραγματικά πρωτοφανείς αυτές προκλήσεις εκδηλωθήκαν στην μεγάλη περιοδεία που πραγματοποιεί αυτές τις μέρες ο Τούρκος πρωθυπουργός στην ανατολική Θράκη, επισκεπτόμενος πολλές πόλεις της περιοχής μεταξύ των οποίων η Αδριανούπολη, η Ραιδεστός, (Tekirdağ στα τουρκικά ) και η Κεσάνη, όπου και εκφώνησε τον άκρως αυτό προκλητικό λόγο. Στην εμφάνιση του αυτή ο Ερντογάν προβλήθηκε σαν ο εγγυητής της ασφάλειας και της ευημερίας όλων των Βαλκανίων, λες και του αποδόθηκε από όλους αυτός ο ρόλος και σαν ο μεγάλος ηγέτης της υλοποίησης των νεοοθωμανικών οραμάτων που θέλουν να ξαναγυρίσουν τα Βαλκάνια στην  Οθωμανική εποχή για την οποία ο Ερντογάν πιστεύει ότι είναι η …εγγύηση για  την ειρήνη και την πρόοδο των Βαλκανίων. Σε όλη αυτή την περιοδεία ο Ταΐπ Ερντογάν επιδόθηκε σε ένα άνευ προηγουμένου εθνικιστικό παραλήρημα που θα το ζήλευαν και οι κεμαλικοί του αντίπαλοι. Διακήρυξε δημόσια πως δεν υπάρχει καμία άλλη εθνική συνείδηση στην Τουρκία παρά μόνο η τουρκική συνείδηση, πως δεν υπάρχει καμιά άλλη σημαία παρά μόνο η τουρκική σημαία και ξεπερνώντας ακόμα και τους κεμαλικούς εθνικιστές αντιπάλους του, απείλησε όσους υπονομεύουν την τουρκική εθνική συνείδηση ότι θα βρουν αντιμέτωπους τον ίδιο και την κυβέρνηση του που δεν θα επιτρέψει σε κανένα να υπονομεύσει την ακεραιότητα και την τουρκική κυριαρχία.

Η περιοδεία αυτή του Τούρκου πρωθυπουργού γίνεται στα πλαίσια της προεκλογικής εκστρατείας για τις επερχόμενες δημοτικές εκλογές που θα γίνουν τον προσεχή Μάρτιο στη Τουρκία. Ο Ερντογάν αναλαμβάνοντας τον ρόλο του μεγάλου εθνάρχη που επενδύει για άλλη μια φορά στην μεγάλη νίκη της παράταξης του στις εκλογές αυτές, περιοδεύει σε πολλές περιοχές της Τουρκίας για να στηρίξει τους υποψηφίους δημοτικούς άρχοντες της παράταξης του. Έτσι ήρθε και στα ελληνοτουρκικά σύνορα για να διακηρύξει πως για την Τουρκία έχει μεγάλη σημασία η Κομοτηνή ακόμα και η…Θεσσαλονίκη.

Για όλα αυτά τι έχουμε να πούμε στον κ Ερντογάν ; Εμείς εδώ στη Αθήνα βουλιάζουμε στην μημονιακή μας μιζέρια και δεν θα είναι έκπληξη αν αύριο δούμε ακόμα και τουρκικά αεροπλάνα να πετούν πάνω από την Θεσσαλονίκη για να χαιρετήσουν την τουρκική κυριαρχία πάνω από τα νεοοθωμανικά Βαλκάνια. Είπε κανείς τίποτα ; Σιγά, μην θορυβείτε μήπως και ξυπνήσει κάποιος εκεί στο περίφημο και πασίγνωστο Μέγαρο Μαξίμου των… «εθνοσωτήρων» μας.

ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ

Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

http://olympia.gr/2013/12/09/

Χοντραίνουν το παιχνίδι οι χαφιέδες της Τουρκίας…

Και οι πρακτοράντζες της Άγκυρας από τα Δωδεκάνησα σε διεθνή φόρα, παρέα με τους…συναδέλφους τους…«Τούρκους της Δυτικής Θράκης»!

Όπως πολλές φορές έχουμε γράψει εδώ στο «Προξενείο-Στοπ», η προσπάθεια οικονομικής και πολιτικής διείσδυσης της Τουρκίας στη χώρα μας δεν περιορίζεται μόνο σε όσα κάνει εδώ και πολλά χρόνια στη Θράκη ή εσχάτως και στη λοιπή Βόρεια Ελλάδα (με όπλο εκεί κυρίως τον…ισλαμικό τουρισμό), αλλά σχετίζεται και με τις άθλιες μεθοδεύσεις της στα Δωδεκάνησα, όπου η γείτων προσπαθεί ξεκάθαρα εδώ και 1-2 χρόνια να εγείρει – κυριολεκτικά εκ του μη όντος – μειονοτικό ζήτημα. Και να λοιπόν που ήρθε πλέον η ώρα για τους τουρκοσυλλόγους που έχουν ιδρυθεί σε Ρόδο και Κω (και που θυμίζουμε ότι στα περσινά έγκαινιά τους έτρεχαν για να παραστούν ντόπιοι χριστιανοί βουλευτές και αυτοδιοικητικοί, μην πάει και…χαθεί καμμία ψήφος) να ξεφύγουν από τα ελληνικά σύνορα και να ενώσουν τη φωνή τους με τους…«Τούρκους της Δυτικής Θράκης», με τους συναδέλφους τους χαφιέδες δηλαδή (σ.σ. καμμιά δουλειά δεν είν’ ντροπή) που πλασάρουν στα διεθνή φόρα την άλλη μεγάλη πραμάτεια, εκείνη δηλαδή του δήθεν ελληνικού αυταρχισμού σε βάρος της «τουρκικής μειονότητας» της Θράκης.

Νάτοι λοιπόν οι λεγάμενοι και στη Γενεύη, παρέα με την ABTTF («Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Τούρκων Δυτικής Θράκης» ή με άλλα λόγια το χρυσοπληρωμένο από το τούρκικο ΥΠΕΞ χαφιεδομάγαζο του Χαλήτ Χαμπίπογλου), σε κοινή εκδήλωση, στο περιθώριο του 6^ου Φόρουμ Μειονοτικών Θεμάτων του ΟΗΕ, με τίτλο «Θρησκευτική ελευθερία και δυσκολίες που αντιμετωπίζουν στην Ελλάδα οι θρησκευτικές και εθνικές μειονότητες». Και όπως μαθαίνουμε από το τουρκοπεριοδικό της Κομοτηνής «Ρόντοπ Ρουζγκαρί», στην εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί στις 27 Νοεμβρίου 2013, «παράλληλα με την 6η συνεδρία που έχει θέμα ¨Πέρα από την ελευθερία πίστης και θρησκείας: Διασφάλιση των δικαιωμάτων των θρησκευτικών μειονοτήτων¨, θα συζητηθούν τα θέματα θρησκευτικής ελευθερίας της Τουρκικής Μειονότητας Δυτικής Θράκης και των Τούρκων Ρόδου και Κώ. Ξένοι ειδικοί θα περιγράψουν τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν στην Ελλάδα οι θρησκευτικές μειονότητες, και θα παρουσιαστούν προτάσεις και θα γίνουν παρουσιάσεις σχετικά με το θέμα της προστασίας της ταυτότητας των θρησκευτικών μειονοτήτων».

Στην εκδήλωση θα συμμετάσχουν ως ομιλητές εκ μέρους της ABTTF ο αντιπρόεδρος Ριντβάν Χατζημπεντέλ, η Διευθύντρια Διεθνών Σχέσεων (γουάου) Μελέκ Κιρμπατζί Αρίκ και το μέλος του ΔΣ Σεμπαετίν Αμπντουραχμάν, ενώ εκ μέρους των «Δωδεκανησίων» τουρκολακέδων οΜουσταφά Καϊμακτσί, πρόεδρος του λεγόμενου «Συλλόγου Πολιτισμού και Αλληλεγγύης Τούρκων Ρόδου, Κω και Δωδεκανήσων». Παρόντες όμως και ο μόνιμος μαϊντανός (και από χρόνια εξωνημένος από την Άγκυρα) Βίλλι Φοτρ (διευθυντής της ΜΚΟ Human Rights Without Frontiers), αλλά και ο διαβόητος Έλληνας (σ.σ. λέμε τώρα, ε;) Παναγιώτης Δημητράς,εκπρόσωπος του ελληνοφοβικού «Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι».

Άντε, και εις ανώτερα…

http://proxeneio-stop.org/2013/11/8235

Νέα φιλοτουρκική πρόκληση από βουλευτές της ΔΗΜΑΡ και τα εύσημα των πρακτόρων της Άγκυρας!

Λίγες μέρες μετά απ’ όσα σάς γράφαμε στο «Προξενείο-Στοπ» για τα…ανδραγαθήματα του γραμματέα της ΔΗΜΑΡ Ροδόπης, επανερχόμαστε σήμερα με μία άλλη είδηση, που αυτή τη φορά έχει να κάνει με τα…κεντρικά του μαγαζιού. Ο λόγος για την ερώτηση που κατέθεσαν στη Βουλή πριν από λίγες μέρες οι βουλευτές Μαρία Γιαννακάκη και Θωμάς Ψύρρας, ζητώντας να πληροφορηθούν για ποιο λόγο δεν άνοιξαν για προσευχή τα τζαμιά Ζιντζιρλί στις Σέρρες και Κουρσουνλού στα Τρίκαλα! Συγκεκριμένα, το ερώτημα που απευθύνεται προς τους υπουργούς Παιδείας και Πολιτισμού, διατυπώθηκε ως εξής:

«Θέμα: Απόρριψη χορήγησης άδειας προκειμένου να τελεστεί η προσευχή της Παρασκευής.

Το έτος 1997 ιδρύθηκε ο “Σύλλογος Θρησκευτικών Λειτουργών Ιερών Τεμενών Δυτικής Θράκης” ο οποίος αναγνωρίστηκε από το
Δικαστήριο και καταχωρήθηκε νόμιμα στο βιβλίο σωματείων με αριθμό 596/2005. Ο σκοπός του σωματείου όπως αναφέρεται στο καταστατικό, μεταξύ άλλων, είναι η συμβολή στην διατήρηση των θρησκευτικών τελετών, ηθών και εθίμων στην κοινωνία, καθώς και η συμβολή στην πραγματοποίηση των ιερών θρησκευτικών τελετών της Μουσουλμανικής Θρησκείας, όπως της Σουνέτ (περιτομής), Μεβλίτ (περιγραφής των έργων του Μωάμεθ) και Χατίμ (ανάγνωση ολόκληρου του Κορανίου).

Στις 26 Οκτωβρίου 2012 και ημέρα Παρασκευή, προκειμένου να τελεστεί η προσευχή της Παρασκευής στην οποία όλοι οι μουσουλμάνοι του κόσμου γιορτάζουν την πίστη στο Θεό και προσεύχονται στα τζαμιά, ζήτησαν από το αρμόδιο Υπουργείο να δοθεί άδεια χορήγησης ελευθέρας εισόδου για να πραγματοποιήσουν πολιτιστική-θρησκευτική τελετή, ήτοι την Προσευχή Παρασκευής, μέσα στο “Ζινζιρλί Τζαμί” των Σερρών μεταξύ των ωρών λειτουργίας, ήτοι 13:00 με 15:00. Ο συγκεκριμένος χώρος είναι μνημείο του 16ου αιώνα και προστατεύεται από την 12η Εφορία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων σύμφωνα με το νόμο για ιστορικούς, πολιτιστικούς και θρησκευτικούς λόγους.

Το αίτημά τους αυτό απορρίφθηκε από το Υπουργείο χωρίς καμία ουσιαστική αιτιολογία.

Κατόπιν ο άνω Σύλλογος ζήτησε σχετική άδεια ελευθέρας εισόδου προκειμένου να πραγματοποιήσουν την εκδήλωσή θρησκευτικού περιεχομένου στο μνημείο “Μολυβένιο Τζαμί” που βρίσκεται στην πόλη των Τρικάλων και υπάγεται πλέον στην αρμοδιότητα του Υπουργείου Πολιτισμού & Αθλητισμού για την 26η Οκτωβρίου 2012 ημέρα Παρασκευή και περί ώρες 13:00 με 15:00. Το αίτημα τους αυτό απορρίφθηκε εκ νέου αν και αφορούσε σε άλλο τζαμί.

Ερωτάται ο κ. Υπουργός

1. Γιατί δεν δόθηκε άδεια χορήγησης ελευθέρας εισόδου, να πραγματοποιήσουν πολιτιστική-θρησκευτική τελετή στον άνω Σύλλογο;

2. Προτίθεται το Υπουργείο να δώσει άδειες ελευθέρου εισόδου να πραγματοποιήσουν πολιτιστική-θρησκευτική τελετή οι μουσουλμάνοι, σεβόμενο και την θρησκευτική πολιτιστική παράδοση αλλά και ενισχύοντας τον τοπικό Τουρισμό»;

Τοιαύτη πρεμούρα δηλαδή από τους ΔΗΜΑΡατους για την υποστήριξη ενός συλλόγου που διατηρεί στενές σχέσεις με το τουρκικό προξενείο και κάνει ό,τι μπορεί για να εγείρει ζητήματα εκ του μη όντος (όπως π.χ. η απαίτηση για λατρευτική χρήση οθωμανικών μνημείων και μάλιστα σε περιοχές όπου δεν υπάρχουν καν μουσουλμάνοι). Τοιαύτη πρεμούρα για την υποστήριξη άλλης μίας τυφλά τουρκόφιλης θέσης. Και τοιαύτη πρεμούρα για άλλη μία ένδειξη «περίεργου» σεβασμού της θρησκευτικής ελευθερίας, ο οποίος ασφαλώς και πρέπει να υπάρχει, αλλά προς όλες τις κατευθύνσεις και όχι μονόπατα και επιλεκτικά (όπω κάνουν δηλαδή κάποιοι που τυχαίνει να «σέβονται» όλες τις άλλες θρησκείες και μόνο μία συγκεκριμένη την αντιμετωπίζουν με αβυσσαλέο μίσος και απίστευτη εκκλησιομαχική παράνοια)!

Και τα εύσημα των τουρκοφρόνων…

Και αμέσως μετά ήρθαν βέβαια και οι επευφημίες από τους σεσημασμένους τουρκόφρονες. Πολύ χαρακτηριστικό π.χ. το σχόλιο στο Facebook «Μπράβο τους, έδρασαν σαν μειονοτικοί βουλευτές» (2η φωτογραφία) από τον τουρκοφασίστα εκδότη της ξανθιώτικης «Μιλλέτ» Τζεγκίζ Ομέρ στις 31/10, ενώ στο καπάκι ήρθε και ο «έτερος Καππαδόκης» Αμπντουλχαλήμ Ντεντέ να εγκωμιάσει τους λεγάμενους, κατηγορώντας παράλληλα τους 3 μειονοτικούς βουλευτές. Στην τουρκοφυλλαδίτσα του «Τρακιανί Σεσί» (στις 3/11) ο Ντεντέ, υπό τον τίτλο «Οι μειονοτικοί βουλευτές φοβήθηκαν και δεν μπόρεσαν να ρωτήσουν» (3η φωτογραφία), γράφει επί λέξει (η μετάφραση είναι από το tourkikanea.gr):

«Βουλευτές της ΔΗΜ.ΑΡ. ρώτησαν για ποιο λόγο το υπουργείο απέρριψε το αίτημα του Συλλόγου Θρησκευτικών Λειτουργών Δυτικής Θράκης να ανοίξουν για προσευχή τα τζαμιά σε Τρίκαλα και Σέρρες. Την σχετική ερώτηση στο υπουργείο Παιδείας και Θρησκευτικών Υποθέσεων υπέβαλλαν οι βουλευτές Μαρία Γιαννακάκη και Θωμάς Ψύρρας.

Η μειονότητα μας εκπροσωπείται στο κοινοβούλιο με τρεις βουλευτές.

Ενώ όμως θα έπρεπε οι δικοί μας βουλευτές να τολμήσουν να κάνουν αυτό το ερώτημα, δυστυχώς το έκαναν οι δύο βουλευτές της ΔΗΜ.ΑΡ.

Τι να πούμε για την ατυχία της μειονότητας;

Τέτοιο κεφάλι, τέτοιο ξύρισμα.

Τέτοια μειονότητα, τέτοιοι βουλευτές»!

Εμείς φυσικά δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε εδώ με τον συντάκτη του δημοσιεύματος! Οι δύο ΔΗΜΑΡατοι βουλευτές φέρθηκαν (για μια ακόμη φορά) πιο «τουρκικά» και από τους πλέον φανατικούς μειονοτικούς τουρκόψυχους! Άξιοι λοιπόν και πάντα τέτοια!

http://olympia.gr/2013/11/16/

Απόφαση «σοκ» του Αρείου Πάγου νομιμοποιεί την Σαρία στην Ελλάδα

Τον ιερό νόμο της Σαρίας, βάζει πάνω από τους νόμους του ελληνικού κράτους με απόφαση του ο Άρειος Πάγος αποδεχόμενος με απόφαση του πως οι μουσουλμάνοι Έλληνες δεν μπορούν να συντάσσουν διαθήκες γιατί αυτό δεν προβλέπεται από την σαρία. 

Την υπόθεση φέρνει στο φως με ρεπορτάζ της η εφημερίδα «Χρόνος» της Κομοτηνής, που αποκαλύπτει πως ο Άρειος Πάγος έκανε δεκτή την αίτηση ακύρωσης της διαθήκης θανόντος μουσουλμάνου της Θράκης με βάση το αιτιολογικό πως δεν προβλέπεται κάτι τέτοιο από το ισλαμικό κληρονομικό δίκαιο.

Ο θανών είχε συντάξει διαθήκη στην οποία άφηνε κληρονόμο του την σύζυγο του. Την διαθήκη προσέβαλε η αδερφή του επικαλούμενη την Σαρία.

Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της Δήμητρας Συμεωνίδου, η απόφαση δεν έχει καθαρογραφεί ακόμη. Ωστόσο εγείρονται πολλά ερωτηματικά από αυτήν την απόφαση αφού μέχρι τώρα η Σαρία επιτρεπόταν να τηρείται στην Ελλάδα σε θέματα οικογενειακού δικαίου μόνο από τους μουφτήδες και ύστερα από προσφυγή σε αυτόν.
Πλέον υπάρχει και δεδικασμένο από το ανώτατο δικαστήριο της χώρας.

Διαβάστε το ρεπορτάζ όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «Χρόνος». 

Αδελφή θανόντος, που άφησε όλη του την περιουσία στη γυναίκα του μέσω διαθήκης, διεκδικεί μερίδιο της περιουσίας με το αιτιολογικό ότι ο αδερφός της ως μουσουλμάνος δεν είχε δικαίωμα να συντάξει διαθήκη, καθώς η δημόσια διαθήκη είναι άγνωστη στο δίκαιο της σαρίας

Από το 1946 οι Έλληνες μουσουλμάνοι πολίτες συντάσσουν, σύμφωνα με το αστικό δίκαιο, διαθήκες, έχουν γίνει δικαιοπραξίες, μεταβιβάσεις, έχουν χτιστεί πολυκατοικίες έχουν δημιουργηθεί συμφέροντα

Ο Άρειος Πάγος αναιρώντας απόφαση του Εφετείου Θράκης αποφάσισε ότι επειδή στους μουσουλμάνους της Θράκης εφαρμόζεται το δίκαιο της σαρίας, ο άνδρας δεν είχε δικαίωμα να συντάξει δημόσια διαθήκη επειδή είναι μουσουλμάνος

Ανατρέπει δεδομένα στον τρόπο με τον οποίο συντάσσονται δημόσιες διαθήκες από μουσουλμάνους πολίτες της Θράκης, μία πρόσφατη απόφαση του Αρείου Πάγου. 

Αυτή αναφέρει ότι οι διαθήκες που συντάσσονται στην Θράκη μεταξύ των μουσουλμάνων (το μόνο κριτήριο είναι η ύπαρξη στα δημοτολόγια της θρησκείας) είναι άκυρες με την αιτιολογία ότι στις σχέσεις μεταξύ μουσουλμάνων στο κληρονομικό δίκαιο εφαρμόζεται η σαρία και ως εκ τούτο στο Ισλαμικό δίκαιο δεν προβλέπεται σύνταξη διαθήκης από τον κληρονομούμενο. Η απόφαση που ακόμα δεν έχει καθαρογραφεί αφορά την υπόθεση θανόντος μουσουλμάνου πολίτη της Θράκης και των διεκδικήσεων που ακολούθησαν από συγγενικά του πρόσωπα επί της περιουσίας του για την οποία όμως ο ίδιος είχε φροντίσει να συντάξει διαθήκη σε συμβολαιογράφο πριν αποβιώσει. 

ΑΡΝΗΤΙΚΕΣ ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΦΕΤΕΙΟΥ
Ο Έλληνας μουσουλμάνος πολίτης ήταν παντρεμένος με μουσουλμάνα, με την οποία δεν απέκτησαν ποτέ παιδιά. Πριν αποβιώσει συνέταξε δημόσια διαθήκη σε συμβολαιογράφο στην οποία όριζε ρητά ότι μετά το θάνατό του όλη η περιουσία του, η οποία συνίστατο σε αστικά ακίνητα, ανήκει στη γυναίκα του. 

Όμως αδελφή του θανόντος μετά το θάνατό του κατέθεσε αγωγή στο Πολυμελές Πρωτοδικείο Ροδόπης ζητώντας την ακύρωση της διαθήκης. Το αιτιολογικό ήταν ότι ως μουσουλμάνος που ήταν ο θανών δεν είχε δικαίωμα να συντάξει διαθήκη, καθώς η δημόσια διαθήκη είναι άγνωστη στο δίκαιο της σαρίας, η οποία εφαρμόζεται στη Θράκη.

Η αδελφή του θανόντος διεκδικεί μέρος της περιουσίας κατά το ισλαμικό κληρονομικό δίκαιο, δηλαδή το δίκαιο της σαρίας, όπου, εφόσον δεν είχε παιδιά ο θανών, κληρονομούν και τα αδέρφια του με την εξ’ αδιαθέτου διαδοχή. Δηλαδή μη έχοντας αυτός δικαίωμα διαθήκης θα κληρονομούσε η γυναίκα του ένα ποσοστό και το υπόλοιπο ποσοστό τα αδέρφια του. 

Η περιουσία του θανόντος αφορά ακίνητα, ορισμένα εκ των οποίων βρίσκονται και στην Τουρκία. Το Πολυμελές Πρωτοδικείο απέρριψε την αγωγή ισχυριζόμενο ότι η οποιαδήποτε θρησκεία δεν μπορεί να αποτελεί διάκριση και να θεσμοθετεί δικαιοδοσία σε τέτοια θέματα. 

Επικαλέστηκε μάλιστα το Πρωτοδικείο την ευρωπαϊκή σύμβαση για τα δικαιώματα του ανθρώπου και του πολίτη που απαγορεύει αυτές τις διακρίσεις. Αυτή μάλιστα η σύμβαση είναι υπερκείμενη του εσωτερικού δικαίου. 

Η αδερφή του θανόντος όμως άσκησε έφεση και το Εφετείο Θράκης αποφάνθηκε το ίδιο, ότι δηλαδή ο θανών καλώς συνέταξε διαθήκη ως πολίτης Έλληνας, όταν ήταν εν ζωή, άσχετα αν είναι μουσουλμάνος ή οποιασδήποτε άλλης θρησκείας. Αυτός μπορεί να συντάσσει διαθήκη και να διαθέτει ελεύθερα την περιουσία του. 

Ο ΑΡΕΙΟΣ ΠΑΓΟΣ ΑΝΑΙΡΕΣΕ ΕΦΕΤΕΙΑΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ
Η υπόθεση, την οποία χειρίστηκε ο συνταξιούχος σήμερα δικηγόρος Σωτήρης Πουπουζής, έφτασε μέχρι τον Άρειο Πάγο, όπου προσέφυγε η αδερφή του θανόντος. Ο Άρειος Πάγος αναιρώντας την απόφαση του Εφετείου Θράκης αποφάσισε ότι επειδή στους μουσουλμάνους εφαρμόζεται το δίκαιο της σαρίας δεν είχε δικαίωμα να συντάξει διαθήκη ως μουσουλμάνος. 
«Ο Άρειος Πάγος ανέπεμψε να δικαστεί πάλι η υπόθεση στο Εφετείο Θράκης με αυτό το σκεπτικό, δηλαδή το Εφετείο Θράκης να εφαρμόσει την σαρία», τόνισε ο κ. Πουπουζής. 

Η ΣΥΓΥΓΟΣ ΠΡΟΣΦΕΥΓΕΙ ΣΤΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ
Όμως η σύζυγος του θανόντος, η οποία θίγεται από την απόφαση του Αρείου Πάγου έδωσε εντολή στο δικηγόρο της να προσφύγει στα ευρωπαϊκά δικαστήρια. Εκεί η δίκη θα γίνει ανάμεσα σε αυτήν και το ελληνικό κράτος και ζητείται με την προσφυγή της αυτή να καταδικαστεί το ελληνικό κράτος, διότι της αφαιρεί το δικαίωμα στην περιουσία και στην κληρονομία του θανόντος συζύγου της, ο οποίος είχε κάθε δικαίωμα, σύμφωνα με το αστικό δίκαιο, να συντάξει δημόσια διαθήκη. 

ΣΤΟΝ «ΑΕΡΑ» ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΔΙΑΘΗΚΕΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ
Αυτή η απόφαση δημιουργεί τεράστια δεδομένα, τόνισε ο κ. Πουπουζής στον οποίον απευθύνθηκε ο «Χ» εξηγώντας ότι «μπορούν να ανατραπούν καταστάσεις οι οποίες έχουν καθιερωθεί από τότε που ισχύει ο αστικός κώδικας, από το 1946. 

Από το 1946 οι Έλληνες μουσουλμάνοι πολίτες συντάσσουν κανονικά διαθήκες έχουν γίνει δικαιοπραξίες, μεταβιβάσεις, έχουν χτιστεί πολυκατοικίες έχουν δημιουργηθεί συμφέροντα. Δηλαδή τι θα γίνει εφεξής, θα πηγαίνει ο κάθε μουσουλμάνος στο συμβολαιογράφο και θα του λέει ο συμβολαιογράφος αρνούμαι να συντάξω διαθήκη επειδή είσαι μουσουλμάνος. Αυτά είναι πρωτάκουστα πράγματα. 

Η Τουρκία που είναι υπέρμαχος για την εφαρμογή του δικαίου της σαρίας στη Θράκη, η ίδια δεν το εφαρμόζει από το 1923. Ο Μουσταφά Κεμάλ τότε κατήργησε όλα αυτά τα εκκλησιαστικά δικαστήρια όπως και της ελληνικής μειονότητας που υπήρχαν τότε και καλώς έπραξε. Και εφαρμόζει τουρκικό αστικό δίκαιο το οποίο είναι αντιγραφή του ελβετικού αστικού κώδικα».

Μέλος της μειονότητας και δικηγόρος ο Ιλχάν Αχμέτ, γνώστης του ισλαμικού δικαίου, είπε μιλώντας στο «Χ» πως «αυτή η απόφαση μπορεί να δημιουργήσει, κατά την άποψη μου, μεγάλο πρόβλημα στην κοινωνική δομή της μειονότητας, διότι έχουν συνταχθεί χιλιάδες δημόσιες διαθήκες. 

Αυτές τις διαθήκες μπορεί ο κάθε ένας κακοπροαίρετα ή εκμεταλλευόμενος την κατάσταση αυτή να προσφύγει και να κάνει αγωγές με αποτέλεσμα τα δικαιώματα των γυναικών να κινδυνεύσουν. Ο Άρειος Πάγος θεώρησε ότι στη σαρία δεν υπάρχει πρόβλεψη διαθήκης. Η δική μου άποψη και η άποψη των ανθρώπων που ασχολούνται με το ισλαμικό δίκαιο, είτε είναι στις αραβικές χώρες είτε είναι στην Τουρκία, είναι ότι προβλέπεται και στο ισλαμικό δίκαιο η σύνταξη διαθηκών με περιορισμούς όμως. 

Το ισλαμικό δίκαιο λέει ότι κατ’ αρχήν μπορεί ελεύθερα να διαθέτει ο διαθέτης μόνο το 1/3 της συνολικής περιουσίας. Το ίδιο υπάρχει και στο αστικό δίκαιο. 

Σήμερα και στο αστικό δίκαιο στην Ελλάδα ένας πατέρας μπορεί να διαθέσει μέχρι ένα ποσοστό της περιουσίας του, δηλαδή δε μπορεί να στερήσει το παιδί του εντελώς από την περιουσία, υπάρχει η νόμιμη μοίρα δηλαδή είναι το κομμάτι εκείνο που ούτως η άλλως οφείλει να το αφήσει στην κόρη ή στον γιο εκτός αν υπάρχουν λόγοι αποκλήρωσης. 

Άρα η απόφαση αυτή έτσι όπως εκδόθηκε μη αναγνωρίζοντας καθόλου το δικαίωμα να συντάξουν διαθήκη οι μουσουλμάνοι αυτόματα οδηγεί στην εφαρμογή της σαρίας πράγμα που μπορεί να δημιουργήσει προβλήματα». 

Η υπόθεση παρουσιάζει εξαιρετικό ενδιαφέρον και αφορά χιλιάδες πολίτες της Θράκης, μουσουλμάνους στο θρήσκευμα, οι οποίοι έχουν επιλέξει να διαθέσουν την περιουσία τους και να συντάξουν διαθήκες κατά τον τρόπο που ορίζει ο ελληνικός Νόμος.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=4306&catid=3

Άλλη μια αντίδραση πολιτών της Θράκης ενάντια στα σχέδια του τουρκικού Προξενείου…

Ανοιχτή επιστολή με ατράνταχτα στοιχεία προς τον δήμαρχο Αλεξανδρούπολης, μετά τη συνάντηση που είχε με γνωστό ξεφωνημένο λακέ της Άγκυρας στην περιοχή του Έβρου…

Μία πολύ…ενδιαφέρουσα συνάντηση έλαβε χώρα προ ολίγων ημερών στην Αλεξανδρούπολη, καθώς όπως γράφει το τουρκοπεριοδικό της Κομοτηνής «Ρόντοπ Ρουζγκαρί» (10/10/2013), μέλη του Δ.Σ. του αυτοφερόμενου ως «Πολιτιστικού και Μορφωτικού Συλλόγου Μειονότητας Ν. Έβρου», με επικεφαλής τον πρόεδρο Μπεκίρ Μουσταφάογλου, επισκέφτηκαν τον τοπικό δήμαρχο Βαγγέλη Λαμπάκη (1η φωτογραφία) στο γραφείο του.

Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, «ο Λαμπάκης υποδέχτηκε με πολύ θερμό τρόπο την ηγεσία του συλλόγου και εξέφρασε την ικανοποίηση
του για την ίδρυση του», ενώ ο Μουσταφάογλου (2η φωτογραφία) «στη δήλωση που έκανε μετά από την συνάντηση ανέφερε πως πραγματοποίησαν εθιμοτυπική επίσκεψη στον δήμαρχο Αλεξανδρούπολης Βαγγέλη Λαμπάκη, και ότι ο τελευταίος τους υποδέχτηκε πολύ καλά και τους υποσχέθηκε να τους βοηθήσει σε κάθε θέμα».

Και επειδή βέβαια όλοι οι ασχολούμενοι με τα θέματα της Θράκης γνωρίζουμε τι ακριβώς εστί…βερίκοκο (τουτέστιν Μπεκίρ Μουσταφάογλου) και ποιος ο άθλιος πεμπτοφαλαγγίτικος ρόλος του ιδίου και του ψευτο-πολιτιστικού του συλλόγου, η Κίνησή μας (και συγκεκριμένα το…κλιμάκιο Αλεξανδρούπολης) αποφάσισε να αντιδράσει. Συντάχθηκε λοιπόν μία ανοιχτή επιστολή προς τον δήμαρχο Αλαξανδρούπολης Βαγγέλη Λαμπάκη, που από χτες έχει δοθεί στη δημοσιότητα. Στην επιστολή αναγράφονται τα εξής:

«Κύριε Δήμαρχε,

Σας απευθύνουμε την ανοιχτή αυτή επιστολή με αφορμή ένα πρόσφατο (10/10/13) δημοσίευμα του τουρκόφωνου
περιοδικού “Ροντόπ Ρουζγκαρί”. Σ’ αυτό διαβάσαμε ότι το προεδρείο του «Πολιτιστικού και Μορφωτικού Συλλόγου Μειονότητας Ν. Έβρου» με επικεφαλής τον πρόεδρό του Μπεκίρ Μουσταφάογλου επισκέφθηκε τον δήμαρχο Αλεξανδρούπολης και ότι «ο κύριος δήμαρχος τους υποδέχτηκε πολύ καλά και τους υποσχέθηκε να τους βοηθήσει σε κάθε θέμα». Αν όντως αληθεύει, επιτρέψτε μας να επιστήσουμε την προσοχή σας γύρω από την δραστηριότητα του εν λόγω σωματείου και του προέδρου Μπεκίρ Μουσταφάογλου.

Είναι ευρύτατα γνωστό ότι οι περισσότεροι “μειονοτικοί” σύλλογοι στην περιοχή της Θράκης αποτελούν τους μηχανισμούς μέσω των οποίων η Άγκυρα προωθεί (με το αζημίωτο) την κρυφή ατζέντα της στον τόπο μας. Πάμπολλες οι μαρτυρίες και οι ενδείξεις (στην ουσία αποδείξεις) για την στήριξη – χρηματοδότησή τους από το τουρκικό προξενείο Κομοτηνής.

Σας είναι γνωστός ο παρακρατικός, υπονομευτικός και διασπαστικός ρόλος που ασκεί το Προξενείο στη Θράκη και στο παρελθόν χαρήκαμε για την έντιμη και εθνικά καθαρή στάση σας σε παρόμοια θέματα. Δεν μπορεί λοιπόν να αγνοείτε ότι ο “Σύλλογος” του Μπεκίρ Μουσταφάογλου, δραστηριοποιείται και λειτουργεί εξυπηρετώντας εν πολλοίς τις επιδιώξεις της τουρκικής πολιτικής για την περιοχή, δυναμιτίζοντας ταυτόχρονα την κοινωνική γαλήνη. Ενδεικτικά και μόνο θυμίζουμε ότι ο εν λόγω υποδέχτηκε προ μηνών τον ηγέτη των “Γκρίζων Λύκων”* και πρόεδρο του εθνικιστικού τουρκικού κόμματος MHP, Ντεβλέτ Μπαχτσελί, συμμετέχει στις κεμαλικές τελετές
παράδοσης / παραλαβής χώματος από τον κήπο του σπιτιού του Μουσταφά Κεμάλ (στη Θεσσαλονίκη) στα Ύψαλα (18-5-2011) (3η φωτογραφία), οργανώνει ταξίδια προσκυνήματος στο Τσανάκαλε (8-8-2010) για να τονώσει τον «τουρκισμό» των Ελλήνων μουσουλμάνων πολιτών, συνεορτάζει την Ημέρα του Τούρκου Δασκάλου με τον υπόλοιπο προξενικό θίασο των επαγγελματιών Τούρκων (Ίασμος, 25-11-2010) και τώρα παριστάνει τον αντιπρόεδρο σε μία νομικώς ανύπαρκτη Επιτροπή («Συμβουλευτική της Τουρκικής Μειονότητας»).

Στο βαθμό λοιπόν που είναι ακριβές το δημοσίευμα, εκτιμούμε ότι υποπέσατε σε ένα ατόπημα για το οποίο και θέλουμε καλόπιστα να σας ενημερώσουμε και να σας παρακαλέσουμε να επανεξετάσετε τη στάση σας.

Με τιμή

Κίνηση Πολιτών “Προξενείο Στοπ”

* Σας θυμίζουμε πως οι “Γκρίζοι Λύκοι” είναι το τελευταίο, κυριολεκτικά, άκρως ρατσιστικό μόρφωμα της Ευρώπης το οποίο ευθύνεται για χιλιάδες δολοφονίες, απαγωγές, προπηλακισμούς, βασανιστήρια, εμπόριο ναρκωτικών και λοιπές μαφιόζικες πρακτικές (οι ήρωες Σ. Σολωμού-Τ. Ισαάκ δολοφονήθηκαν από την συγκεκριμένη παρακρατική οργάνωση)».

Η επιστολή συνοδεύεται από πλήθος ακόμη δημοσιευμάτων και φωτογραφιών που παρέχουν μία πλήρως εμπεριστατωμένη (αν και απλώς ενδεικτική) εικόνα για το ποιον του αξιότιμου κυρίου Μουσταφάογλου και του τουρκόψυχου προξενοσυλλόγου του. Έτσι, για να μην τολμήσει ακόμη και ο πιο…εγκάθετος να βγει και να πει ότι εκτοξεύονται ατεκμηρίωτες κατηγορίες. Όσο για το αν υπήρξε (ή επίκειται) αντίδραση του δημάρχου, δεν έγινε ακόμη γνωστό. Αναμένομεν…

http://olympia.gr/2013/10/18/

Θράκη: Το υπουργείο Παιδείας μειώνει τα ελληνικά μαθήματα στα μειονοτικά σχολεία!!!

Άκρως επικίνδυνες αποφάσεις από το υπουργείο Παιδείας, προβληματίζουν για το τι πραγματικά επιδιώκει η κυβέρνηση ή έχει συμφωνηθεί μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων πολιτικών για την Θράκη

Γράφει ο Κωνσταντίνος Τερζής

Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι μουσουλμάνοι μαθητές στην εκπαίδευση είναι γνωστά. Και δεν υπάρχουν λόγω μειωμένης αντίληψης ή ικανότητας μάθησης των παιδιών, αλλά κυρίως λόγω της πολυγλωσσίας που εξαναγκάζονται να ακολουθήσουν, αφού οι περισσότεροι (πομακικής καταγωγής) μιλάνε την μητρική τους γλώσσα, την Ελληνική και (εξαναγκάζονται εξαιτίας διακρατικών συνθηκών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας) την Τουρκική επειδή είναι μουσουλμάνοι…!!!

Ως εκ τούτου, τα νεαρά μουσουλμανόπαιδα έχουν μαθησιακά προβλήματα, αφού αντιμετωπίζουν δύο γλώσσες στην εκπαίδευση, με αποτέλεσμα να δημιουργείται μία σύγχυση λόγω της μη επαρκούς γνώσης κυρίως της Ελληνικής γλώσσας στην οποία και εξετάζονται για την εισαγωγή τους στα ανώτερα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το αποτέλεσμα αυτής της «εκπαιδευτικής πολιτικής» είναι η μειωμένη βαθμολογικά απόδοση και η δημιουργία εντυπώσεων απολύτως αντίθετων με την πραγματική γνωσιακή επάρκειά τους.

Όταν ο Γιώργος Παπανδρέου ήταν υπουργός Παιδείας, εισήγαγε την ποσόστωση, την είσοδο δηλαδή των μουσουλμάνων μαθητών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση με ειδική βαθμολόγηση που παρείχε ένα ποσοστό 3% επί των εισαχθέντων ανά σχολή. Το μέτρο αυτό, όσο παράδοξο κι αν φαινόταν αποτελούσε μία πρώτη λύση ανάγκης και λειτούργησε αποτρεπτικά από την φυγή για εκπαίδευση στην Τουρκία των νεαρών μουσουλμάνων.

Όμως, ενώ ήταν μία απόφαση που θα έπρεπε να αποτελέσει την απαρχή αντιμετώπισης του κυρίου προβλήματος, δηλαδή της δημιουργίας μίας κατάλληλης εκπαιδευτικής δομής, με δημιουργία περισσότερων δημόσιων γυμνασίων και λυκείων και την στελέχωσή τους με έμπειρο διδακτικό προσωπικό, δεν έγινε τίποτε απολύτως, με αποτέλεσμα ένα προσωρινό μέτρο να έχει «μονιμοποιηθεί», οι αναγκαίες υποδομές και εκπαιδευτικές βελτιώσεις δεν έγιναν ποτέ και το «άθροισμα» της κυβερνητικής – κρατικής παρέμβασης να είναι αρνητικό, αφού δεν υπήρξε ένα νέο πρόγραμμα με έμφαση στην διδασκαλία της Ελληνικής γλώσσας.

Κι ενώ το υπάρχον καθεστώς της ποσόστωσης επί της ουσίας μειώνει τα νεαρά μουσουλμανόπαιδα, δημιουργεί συνθήκες άνισης μεταχείρισης για την είσοδο στην τριτοβάθμια εκπαίδευση εις βάρος των μη μουσουλμάνων μαθητών και εγκαθιδρύει ένα ιδιότυπο εκπαιδευτικό καθεστώς. Ταυτόχρονα και ως αποτέλεσμα αυτής της μη ορθής αντιμετώπισης του προβλήματος, οι νεαροί μουσουλμάνοι που εισέρχονται σε ανώτερες και ανώτατες σχολές στην Ελλάδα «εξαναγκάζονται» να εγκαταλείπουν τις σχολές αυτές λόγω της μη επάρκειάς τους στην χρήση και την αντίληψη της Ελληνικής γλώσσας και να καταφεύγουν στην «φροντίδα» της Τουρκίας, η οποία προσφέρει πλήθος διευκολύνσεων, αλλά και –σε μόνιμη βάση- έγκαιρη ολοκλήρωση των σπουδών τους, ενώ ταυτόχρονα "εμποτίζει" (με ιδιαίτερη μέριμνα των τούρκων ακαδημαϊκών) με την τουρκική κουλτούρα τους Έλληνες μουσουλμάνους, μέρος των οποίων χειραγωγείται και από άλλες τουρκικές κρατικές υπηρεσίες (ως επί το πλείστον ασχολούμενες με τις πληροφορίες)!

Σήμερα, σε μία πάρα πολύ δύσκολη χρονική περίοδο για την Ελλάδα λόγω της οικονομικής κρίσης και μέσα σε ένα κλίμα δραστικών περικοπών στον χώρο της Παιδείας, μετά λύπης μας διαπιστώνουμε πως δεν υπάρχει καμία απολύτως κρατική μέριμνα για την βελτίωση ή έστω και διατήρηση της υπάρχουσας (απαράδεκτης) εκπαιδευτικής ισχύουσας τακτικής. Αντίθετα, ο «κατήφορος» της Ελληνικής Παιδείας -εις βάρος των νέων μουσουλμάνων της Θράκης- γίνεται μεγαλύτερος και οι «ταχύτητες μεταφοράς» τους στην «στοργική» Τουρκία αυξάνονται με ιδιαίτερους ρυθμούς.

Έτσι, μαθαίνουμε πως με απόφαση του υπουργείου Παιδείας, δόθηκε εντολή για μείωση των Ελληνόφωνων μαθημάτων που γίνονται στα μειονοτικά σχολεία, πιθανότατα λόγω οικονομικών δυσκολιών στην πληρωμή του εκπαιδευτικού προσωπικού. Και φυσικά, αυτά τα «κενά» θα καλυφθούν με μαθήματα στην τουρκική γλώσσα, από τούρκους καθηγητές που έρχονται από την Τουρκία και που λειτουργούν με μοναδικό γνώμονα την ανάδειξη της Τουρκίας και την εξυπηρέτηση των συμφερόντων της Άγκυρας στην περιοχή της Ελληνικής Θράκης!

Με αυτή την απόφασή τους οι «ινστρούχτορες» της Ελληνικής Παιδείας αυξάνουν το μέγεθος του υφιστάμενου προβλήματος που αντιμετωπίζουν τα μουσουλμανόπαιδα της Θράκης και λειτουργούν ως τα καλύτερα «εργαλεία» της Τουρκίας για την αύξηση του τουρκισμού και της γενικότερης επίδειξης ισχύος της Άγκυρας μέσω της ολοένα αυξανόμενης παρουσίας του Ελληνικού κράτους από την Ελληνική Θράκη.

Χωρίς να έχουμε την απαίτηση να κατανοήσουν οι κυβερνώντες την ουσία του προβλήματος, αφού αυτό έγκειται στην θέληση που δεν διαθέτουν, ρωτάμε ευθέως:

• Με πόσα χρήματα που θα εξοικονομηθούν από την ελλιπή παρεχόμενη Ελληνική εκπαίδευση, θα κατορθώσουν οι κυβενρώντες να σώσουν την χώρα;
• Πώς μπορούν να διανοούνται οι καρεκλοκένταυροι των Αθηνών την οποιαδήποτε διάσωση της χώρας, όταν παραδίδουν στο νέο-οθωμανιστή Ερντογάν τη δυνατότητα εκτουρκισμού ενός μέρους των κατοίκων της Θράκης και επί της ουσίας αυξάνουν την διείσδυση της τουρκικής γλώσσας αλλά και επιρροής στην Θράκη;
• Υπάρχει συναίσθηση της εθνικής ευθύνης στο υπουργείο Παιδείας ή οι πολιτικοί –και μη- προϊστάμενοί του έχουν αποδεχθεί την αντικατάσταση του ρόλου της Παιδείας με «αργύρια» που εξοικονομούνται, ενώ την ίδια στιγμή οι άνθρωποι στην Θράκη μεταβάλλονται σε ψυχρούς αριθμούς και η περιοχή μετατρέπεται αργά και σταθερά σε κατάσταση αμφιβόλου εθνικής κυριαρχίας;

Η επί της ουσίας ερώτηση που απευθύνεται και προς το μέγαρο Μαξίμου και τον «πατριώτη*» φερόμενο και ως πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά: Θέλετε την Θράκη Ελληνική ή την έχετε προγράψει; Μία απλή ερώτηση που μπορεί να απαντηθεί μόνο με πράξεις...

Κωνσταντίνος Τερζής

* Πραγματικά, δεν μπορούμε να φανταστούμε τι θα γινόταν στην Θράκη εάν ο Αντώνης Σαμαράς δεν ήταν πατριώτης…!!!

Πηγή: Ας Μιλήσουμε Επιτέλους

http://kostasxan.blogspot.gr/2013/10/blog-post_15.html

Το μπόνους εισαγωγής στα πανεπιστήμια σε μουσουλμάνους της Θράκης παραβιάζει την αρχή της ισότητας

Ένας απόλυτος παραλογισμός επικρατεί στην ελληνική παιδεία και ειδικά στον τρόπο εισαγωγής των υποψηφίων στα πανεπιστήμια και ΤΕΙ της χώρας. Κάτω από τον φερετζέ των «κοινωνικών κριτηρίων» η πολιτεία κρύβει ότι δίνει μπόνους εισαγωγής σε σχολές, εκτός από τους πολύτεκνους και στα παιδιά μουσουλμάνων της Θράκης. Αντί δηλαδή να σχεδιάσει μια συνολική στρατηγική αφομοίωσης της μειονότητας αυτής, αφενός αφήνει τους ψευτοϊμάμηδες να αλωνίζουν στην περιοχή και να εκτουρκίζουν τον πληθυσμό και από την άλλη παραβιάζει κατάφωρα την αρχή της ισότητας στις Πανελλαδικές εξετάσεις.

Σε καμιά περίπτωση δεν υιοθετούμε στις ρατσιστικές κορώνες του Μιχαλολιάκου για τα παιδιά των Ελλήνων πολιτών της μουσουλμανικής μειονότητας. Ωστόσο, υπάρχει ένας παραλογισμός.

Από τη μια αφήνουν τα παιδιά των Μουσουλμάνων να «αλώνονται» από την τουρκική προπαγάνδα κι από την άλλη τους δίνουν τη δυνατότητα να μπαίνουν σε σχολές πρώτης επιλογής με βαθμό 6 και 7. Αντί δηλαδή να δημιουργήσει η επίσημη πολιτεία τις συνθήκες εκείνες που θα επιτρέπουν στα μουσουλμανάκια να μάθουν καλά την ελληνική γλώσσα και παιδεία και να μπορούν να ανταγωνιστούν επί ίσοις όροις τους υπόλοιπους στις πανελλαδικές, τελικά κάνουν το διπλό λάθος.

Αν για παράδειγμα ζει στην Ελλάδα μια οικογένεια Γερμανών, το παιδί τους πάει σε ελληνικό σχολείο, μαθαίνει ελληνικά και παίρνει μέρος στις εξετάσεις. Γιατί πρέπει να έχει διακριτική μεταχείριση; Και γιατί το μπόνους να δίνεται στη μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης με το πρόσχημα ότι έτσι τους κάνουμε περισσότερο Ελληνες;

Στη Θράκη είναι «μπάτε σκύλοι αλέστε». Μαθαίνουμε ότι μουφτήδες από το Αφγανιστάν και άλλα μέρη της Ανατολίας πηγαίνουν κρυφά και κάνουν κατήχηση στα παιδιά Μουσουλμάνων. Μάλιστα, με κάποιο τρόπο, και κάτω από τη μύτη των ελληνικών αρχών, εξαναγκάζουν στην κυριολεξία τα παιδιά να παίρνουν μέρος στην κατήχηση, ουσιαστικά στον εκτουρκισμό τους, απειλώντας τα με αυστηρές κυρώσεις.

Πώς λοιπόν η Ελλάδα θέλει να αφομοιώσει του μουσουλμάνους της Θράκης με ένα αμφιβόλου αποτελεσματικότητας μέτρο όπως αυτό της διακριτικής μεταχείρισης στις πανελλαδικές;

Το πρόβλημα είναι στο πώς τα μουσουλμανάκια φτάνουν μέχρι τις εξετάσεις. Όταν υποτίθεται ότι κάνουν διπλή γλώσσα αλλά τελικά τα Τουρκικά υπερτερούν, όπως και η τουρκική προπαγάνδα μέσα στο ελληνικό κράτος, τότε δεν μας φταίνε οι πανελλαδικές.

Για να μη μιλήσουμε για το πόσο… διακριτική είναι η μεταχείριση από το τουρκικό κράτος των Ελλήνων της Πόλης που είναι Τούρκοι υπήκοοι αλλά έχουν χριστιανική υπηκοότητα; Δεν το κοιτάμε αυτό διότι θεωρούμε ότι εδώ στην Ελλάδα πρέπει να αντιμετωπίζουμε με πιο δημοκρατικούς τρόπους τους Έλληνες πολίτες που έχουν άλλο θρήσκευμα. Ούτε πιστεύουμε ότι επειδή κάποιοι θα πάρουν ελάχιστες θέσεις τις αποστερούν από τους Έλληνες που δήθεν σκίζονται για να δώσουν εξετάσεις.

Όμως, είναι εντελώς χαζό να προσπαθείς να κάνεις πιο… Έλληνες τους μουσουλμάνους της Θράκης παραβιάζοντας την αρχή της ισότητας. Τότε θα πρέπει να διαμαρτυρηθεί και ο αριστούχος μαθητής που είναι δεύτερης και τρίτης γενιάς Αλβανός ή Πακιστανός στην Ελλάδα. Έχει δηλαδή ελληνική υπηκοότητα, έχει άλλο θρήσκευμα αλλά δεν τυγχάνει την ευνοϊκής μεταχείρισης στις πανελλαδικές.

Κάποιοι πρέπει να το κοιτάξουν σοβαρά αυτό. Αυτή δεν είναι ορθή εθνική πολιτική απέναντι σε μια μειονότητα που με το πέρασμα των χρόνων γίνεται περισσότερο τουρκική παρά ελληνική.

http://www.antinews.gr/2013/08/30/225509/

Αυξάνονται οι μουσουλμάνοι που απορρίπτουν το μειονοτικό σχολείο

Του Σ. Καραχότζα
Ένα από τα θέματα που όσο και να τα αναλύσει κανείς πάντα θα έχει να πει και κάτι άλλο, πάντα θα βρίσκει κάτι να προσθέσει είναι η μειονοτική εκπαίδευση στη Θράκη, ένα ζήτημα για το οποίο τα τελευταία χρόνια έχουν ακουστεί πολλές γνώμες, έχουν γίνει αρκετές παρεμβάσεις αλλά η ουσία παραμένει η ίδια, εξακολουθεί δηλαδή η μειονοτική εκπαίδευση να καταδικάζει τα παιδιά των μουσουλμάνων στην αμάθεια και στην αγραμματοσύνη.

Το μόνο ευχάριστο που μπορεί κανείς να παρατηρήσει κατά την τελευταία δεκαετία είναι πως αυτό έχουν αρχίσει να το καταλαβαίνουν όλο και περισσότεροι μουσουλμάνοι οι οποίοι και απορρίπτουν το μειονοτικό δημοτικό σχολείο και στέλνουν πλέον τα παιδιά τους σε ελληνόφωνο. Αυτό φυσικά δεν είναι μια απλή γνώμη αλλά ένα απόλυτα τεκμηριωμένο στοιχείο αφού μόνο τον αριθμό των μουσουλμανοπαίδων που φοιτούν σε ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία της Ξάνθης να δει κανείς θα καταλάβει πως πρόκειται για μια πραγματικότητα και όχι για μια απλή γνώμη.

Αυτή τη στιγμή οι μουσουλμάνοι μαθητές που φοιτούν σε ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία της πόλης είναι μερικές εκατοντάδες και το ευχάριστο είναι πως χρόνο με το χρόνο ο αριθμός αυτός μεγαλώνει. Μάλιστα η αύξηση αυτή είναι τόσο μεγάλη ώστε να χρειαστεί παρέμβαση και ειδική οδηγία από τη διεύθυνση πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Ξάνθης με βάση την οποία οι μουσουλμάνοι μαθητές που επιλέγουν το ελληνόφωνο σχολείο να μοιράζονται και στα 22 δημοτικά σχολεία της Ξάνθης έτσι ώστε να μην παρατηρηθεί το φαινόμενο μετατροπής ελληνόφωνων σχολείων σε μειονοτικά εξαιτίας της παρουσίας πολλών μουσουλμάνων, κάτι δηλαδή που σχεδόν έχει γίνει στο 1ο δημοτικό σχολείο Ξάνθης.

Από την κατάσταση αυτή όμως και από την επιλογή ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων από τόσους πολλούς μουσουλμάνους συμπολίτες μας βγαίνουν και ορισμένα χρήσιμα κατά την ταπεινή μου άποψη συμπεράσματα. Το πρώτο και κυριότερο κατά τη γνώμη μου συμπέρασμα που βγαίνει είναι πως το πρόγραμμα εκπαίδευσης μουσουλμανοπαίδων των Δραγώνα και Φραγκουδάκη έχει αποτύχει εντελώς αφού σε διαφορετική περίπτωση, αν δηλαδή ήταν ένα πετυχημένο πρόγραμμα, κανένας μουσουλμάνος δε θα είχε λόγο να επιλέξει το ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο για το παιδί του. Κι όμως μιλάμε για ένα πρόγραμμα που στοίχισε πολλά χρήματα στο ελληνικό κράτος και που στην ουσία δεν πρόσφερε τίποτα στα παιδιά των μουσουλμάνων και το περίεργο είναι πως κάποιοι εξακολουθούν να λένε πως το εν λόγω πρόγραμμα έχει συμβάλει τα μέγιστα για την καλύτερη και πιο ολοκληρωμένη μόρφωση των μουσουλμανοπαίδων.

Ένα δεύτερο και εξίσου σημαντικό συμπέρασμα είναι η απόλυτη δικαίωση όλων εμάς που εδώ και χρόνια έχουμε ζητήσει με τον πλέον επίσημο τρόπο την ίδρυση ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων αν όχι σε όλα τουλάχιστον σε κάποια από τα πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης. Αν υπήρχαν αυτά τα σχολεία οι μουσουλμάνοι γονείς της ορεινής Ξάνθης θα είχαν πραγματικά το δικαίωμα της επιλογής αναφορικά με το σχολείο των παιδιών τους και κυρίως εκείνοι που τελικά επιλέγουν το ελληνόφωνο, δε θα χρειαζόταν να μπουν στη διαδικασία είτε να μετακομίσουν στην πόλη είτε να πηγαινοφέρνουν σε καθημερινή βάση το παιδί τους σε δημοτικό σχολείο της πόλης.

Φυσικά αν στα πομακοχώρια υπήρχαν έστω μερικά ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία είναι παραπάνω κι από σίγουρο πως θα ήταν πολύ περισσότεροι οι μουσουλμάνοι εκείνοι που θα απέρριπταν το μειονοτικό σχολείο και θα έστελναν τα παιδιά τους στο ελληνόφωνο. Ίσως βέβαια αυτό να μη γινόταν από την πρώτη χρονιά αλλά θα πρέπει εδώ να θυμίσω σε κάποιους το τι είχε γίνει με την ίδρυση των πρώτων γυμνασίων στα πομακοχώρια, τότε δηλαδή που ενώ τα πρώτα γυμνάσια στην ορεινή περιοχή ήταν σχεδόν άδεια διότι κανένας μουσουλμάνος δεν έστελνε στο γυμνάσιο το παιδί του και κυρίως αν ήταν κορίτσι τώρα τα γυμνάσια αυτά δεν επαρκούν για την κάλυψη τω ν αναγκών και χρειάζονται κι άλλα. Κάτι ανάλογο θα γινόταν και τώρα αν το ταλαίπωρο αυτό κράτος αποφάσιζε να ιδρύσει ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία στα πομακοχώρια, από την αρχή δηλαδή θα έμεναν σχεδόν άδεια αλλά σε λίγα χρόνια δε θα έφταναν.

Η αλήθεια είναι πως ο Ευριπίδης Στυλιανίδης μαζί με τον Άγγελο Συρίγο επί κυβερνήσεως Κώστα Καραμανλή είχαν κάνει μια πολύ σημαντική προσπάθεια για την ίδρυση τεσσάρων ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων σε ισάριθμα πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης αλλά η προσπάθεια αυτή δεν ολοκληρώθηκε ποτέ κυρίως επειδή δεν ήθελαν την ολοκλήρωση της οι τοπικές πολιτικές αρχές όπως για παράδειγμα η τότε νομαρχία και όχι μόνο. Γιατί οι ντόπιοι πολιτικοί δεν ήθελαν και δε θέλουν την ίδρυση ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων στα πομακοχώρια; Μα φυσικά για να αποφύγουν το πολιτικό κόστος μιας και η πολιτική τους καριέρα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής το οποία φυσικά δεν επιθυμεί την ίδρυση ελληνόφωνων σχολείων σε περιοχές οι οποίες κατοικούνται από μουσουλμάνους.

Παρόλα αυτά και παρά την προσπάθεια που καταβάλουν ορισμένοι ώστε οι μουσουλμάνοι της περιοχής μας να μείνουν αμόρφωτοι, οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι δίνουν τη δική τους απάντηση και πλέον είναι όλο και περισσότεροι εκείνοι που στρέφονται προς το ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο. Σ' αυτό φυσικά θέλω να πιστεύω πως συνέβαλα κι εγώ αφού ύστερα από δική μου (δημοσιογραφική) παρέμβαση, η διεύθυνση πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Ξάνθης κάνει δεκτές τις εγγραφές μουσουλμανοπαίδων στα ελληνόφωνα δημοτικά της πόλης χωρίς να είναι απαραίτητο να προσκομίσουν διεύθυνση κατοικίας ή έστω φιλοξενίας μέσα στην πόλη. Να θυμίσω πως πριν από την παρέμβαση μου αυτή, για να γινόταν δεκτό ένα μουσουλμανόπαιδο σε ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο της Ξάνθης έπρεπε να παρουσιάσει μια διεύθυνση μέσα στην πόλη στην οποία είτε κατοικεί είτε φιλοξενείται ενώ τώρα η προσκόμιση τέτοιου στοιχείου δεν είναι απαραίτητη και πλέον μπορεί το πάθε μουσουλμανόπαιδο, ακόμα κι αν ζει σε κάποιο από τα πομακοχώρια, να φοιτήσει σε ένα από τα ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία της πόλης.

Στην παρέμβαση μου αυτή φυσικά δεν αναφέρθηκα για να περιαυτολογήσω αλλά για να γίνει ευρύτερα γνωστό στους μουσουλμάνους το ότι πλέον μπορούν να στείλουν το παιδί τους σε ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο της Ξάνθης χωρίς να είναι απαραίτητο να ζουν μέσα στην πόλη. Όσο για τη μεταφορά του παιδιού τους από και προς το σχολείο, αυτή μπορεί να γίνεται μέσω των μαθητικών δρομολογίων χωρίς την παραμικρή επιβάρυνση των γονέων. Είναι μια από τις λίγες δυστυχώς σωστές κινήσεις της ελληνικής πολιτείας η οποία από τη στιγμή που δεν παρέχει ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία στους μουσουλμάνους στον τόπο διαμονής τους, φροντίζει τουλάχιστον να μεταφέρει τα μουσουλμανόπαιδα με κρατικά έξοδα εκεί όπου υπάρχουν τέτοια σχολεία. Από το τίποτα κάτι είναι κι αυτό.

Σ. Καραχότζα

http://www.elkosmos.gr/2011-11-29-16-11-20/apopsis/synergates/12998-2013-07-05-12-05-31.html

Ώθηση σε φυλετικό και θρησκευτικό μίσος εντός Ελληνικού εδάφους. Η δικαιοσύνη;

Σε αγώνες κατά της Ελλάδας καλεί τους νέους της μειονότητας ο διαβόητος Ντεντέ, αντί της…συμπαράστασης στους διαδηλωτές της Τουρκίας!

Όπως σας γράφαμε λίγες μόλις μέρες πριν στο «Προξενείο-Στοπ», άκρα του…προξενείου σιωπή επικρατούσε (έως και το Σάββατο 1 Ιουνίου) στον μειονοτικό τύπο της Θράκης σε σχέση με τα γεγονότα στην Τουρκία, καθώς η στάση όλων αυτών των…δημοσιογραφούντων υπερμάχων της ελευθεροτυπίας ήταν κυριολεκτικά…άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε! Ε, λοιπόν 2 μόλις μέρες αργότερα φαίνεται πως διαψευστήκαμε, αλλά με τρόπο που μας…επαλήθευσε πανηγυρικά!

Πώς συνέβη αυτό το άκρως οξύμωρο; Η αλήθεια είναι πως βοήθησε ο γνωστός σε όλους σαςΑμπντουλχαλήμ Ντεντέ, που βγήκε την προηγούμενη Δευτέρα 3/6 στη φασιστοφυλλαδίτσα του, την «Τρακιανίν Σεσί», και έκανε όντως μία αναφορά στα όσα εκτυλίσσονται αυτή τη στιγμή στην Τουρκία. Ο στόχος του όμως ήταν βέβαια τελείως διαφορετικός από το να ενημερώσει για τα καθέκαστα. Μετά λοιπόν από την εν λόγω αναφορά (που ήταν μάλιστα απροκάλυπτα και γελοιωδώς βιαστική), πέρασε στον πραγματικό του στόχο που ήταν να κατηγορήσει καγχάζοντας όσους μουσουλμάνους της Θράκης συμπαρίστανται στους διαδηλωτές της Τουρκίας, να επικρίνει και τους νεαρούς μειονοτικούς που μαζεύτηκαν το προηγούμενο Σάββατο στο Πάρκο της Κομοτηνής (βλ. τη 2η φωτογραφία) και τελικά, ασκώντας τους ψυχολογική βία, να τους στρέψει προς άλλες…δράσεις, εναντίον του…κακού και καταπιεστικού ελληνικού κράτους!

Διαβάστε παρακάτω όλο το δημοσίευμα με τίτλο «Ταξίμ-Πάρκο Γκεζί και Δυτική Θράκη» (το βλέπετε και στην 1η φωτογραφία) (σε μετάφραση tourkikanea.gr):

«Η υπερβολική χρήση ισχύος εκ μέρους της αστυνομίας που τις πρωινές ώρες διέλυσε μια μικρή ομάδα διαδηλωτών που διαμαρτύρονταν για τις ρυθμίσεις στο πάρκο Γκεζί στην Κωνσταντινούπολη, επέφερε αλληλεγγύη που μεγάλωσε πολύ.

Σε δεκάδες πόλεις της Τουρκίας έγιναν και γίνονται διαδηλώσεις αλληλεγγύης. Και καλά κάνουν.

Γίνεται αντιληπτό πως παράλληλα με την μεγάλη απόσταση που διήνυσε το ΑΚΡ στον δρόμο της δημοκρατίας, η αστυνομία δεν έχει πάρει χαμπάρι, δεν διστάζει να κάνει χρήση υπερβολικής ισχύος και κάνει αυτά που ήξερε και προσβάλλει συνειδήσεις.

Στις δημοκρατίες τα πλέον φυσικά δικαιώματα είναι η ελευθερία έκφρασης και η διοργάνωση ειρηνικών διαμαρτυριών. Και οι διαδηλωτές στο πάρκο Ταξίμ έκαναν χρήση αυτών τους των δικαιωμάτων. Ούτε όπλα διέθεταν, ούτε μαχαίρια…Καθιστική διαμαρτυρία έκαναν.

Τώρα, αφού συνοψίσαμε το θέμα, ας έρθουμε στην Δυτική μας Θράκη…Σχετικά με τα γεγονότα που επί 5 μέρες παρατηρούμε από το διαδίκτυο, και ιδιαίτερα από αυτά που είδαμε και διαβάσαμε στο Facebook δεν πιστεύαμε στα μάτια μας.

ΑΜΑΝ, ΑΛΛΑΧ ΜΟΥ, ΜΑ ΤΙ ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ! … ΜΑ ΤΙ ΜΑΧΗΤΕΣ, ΜΑ ΤΙ ΓΕΝΝΑΙΟΙ στη Δυτική μας Θράκη!!!

ΔΑΚΡΥΣΑΝ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΟΥ!!!

Ευχαριστηθήκαμε ιδιαίτερα που ανακαλύψαμε πως μεταξύ των Τούρκων της Δυτικής Θράκης-Ελλήνων πολιτών υπάρχουν φίλοι μας που είναι πιο αγωνιστές, πιο γενναίοι, πιο επαναστάτες από τους αγωνιστές του πάρκου Γκεζί.

Πραγματικά δυσκολεύομαι να αντιληφθώ το πώς στην εχθρότητα τους κατά του ΑΚΡ και του Ερντογάν, κινούνται λες και είναι άτομα με την ψήφο των οποίων ήρθε στην πρωθυπουργία. Αλλά το τι καταλαβαίνω εγώ και
τι όχι, δεν έχει καμία σημασία. Το σημαντικό είναι πως οι φίλοι μας αυτοί… ΕΔΕΙΞΑΝ ΤΟ ΘΑΡΡΟΣ ΝΑ ΔΕΙΞΟΥΝ ΤΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥΣ στους διαμαρτυρόμενους της Τουρκίας.

Αυτή είναι η κατάσταση που πραγματικά με χαροποιεί. Συνεπώς όλους αυτούς τους φίλους μας, εντός των επόμενων μηνών, ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΤΟΥΣ ΔΟΥΜΕ ΣΤΙΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΠΟΥ ΘΑ ΟΡΓΑΝΩΣΟΥΜΕ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ.

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ…

ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΛΕΟΝ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ…

Σήμερα στο πάρκο της Κομοτηνής, νέοι της μειονότητας οργανώνουν διαμαρτυρία στήριξης για τους διαδηλωτές του πάρκου Γκεζί. Από αυτούς του νέους μας, ΠΡΟΣΔΟΚΟΥΜΕ ΝΑ ΟΡΓΑΝΩΣΟΥΝ ΚΑΙ ΜΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΤΙΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ ΜΑΣ.

ΑΝΤΕ ΝΕΟΙ, ΔΕΙΞΤΕ ΠΟΙΟΙ ΕΙΣΤΕ»!

Είδατε πόση δημοκρατική ευαισθησία από τον τόσο γνωστό αυτό υπέρμαχο της ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ε; Πάντως, για να λέμε τώρα και του…τριπλοχαφιέ το δίκιο, θα πρέπει να είναι όντως πολύ εκνευριστικό (τουλάχιστον) να βγαίνουν πρώτη φορά στα χρονικά νέοι από τη μειονότητα στον δρόμο και να το κάνουν με συνθήματα που δεν αφορούν τις εν Θράκη επιδιώξεις του προξενοκοπριταριού! Ε, σου λέει, εδώ μας…σφάζει και μας καταπιέζει τόσο βάρβαρα η φασιστική Ελλάδα κι αυτά τα…καλόπαιδα για τη…λίγη παραπάνω δόση αστυνομικής βίας στην (κατά τα λοιπά) τόσο δημοκρατική και φιλελεύθερη «Μάνα Πατρίδα» μας βγήκαν να διαμαρτυρηθούν; Τι θράσος, ρε παιδί μου, αυτή η νέα γενιά! Μα τίποτε αλήθεια να μη μάθει από μας τους επαγγελματίες τουρκολακέδες ινστρούχτορές της; Σε τι κόσμο ζούμε, Αλλάχ μου!

http://olympia.gr/2013/06/07/